وإنما حكَمْنا بأنَّ أَصْفاءً وصُفِيّا إنّما هو جَمْعُ صَفًا لا جَمْعُ صَفَاةٍ ، لأنَّ فَعَلَةً لا تُكَسَّر على فُعُول ، إنَّما ذلك لفَعْلَةٍ ، كبَدْرَةٍ وبُدُورٍ ، وكذلك أصْفَاءٌ جَمْعُ صَفاً لا صَفَاةٍ ، لأن فَعَلَةً لا تُجْمَعُ على أَفْعال . وهو الصَّفْواءُ كالشَّجْرَاءِ ، واحدتُها صَفَاةٌ ، وكذلك الصَّفْوان واحدَتُه صَفْوَانَةٌ ، وفي التنزيل : كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ [ البقرة : 264 ] . * وأصْفَى الحافِرُ : بَلَغَ الصَّفا فارْتَدَعَ . * وأصْفَى الشاعرُ : انْقَطَعَ شِعْرُه . * وأصْفَتِ الدَّجاجةُ : انْقطَعَ بَيْضُها . * والصَّفا : اسمُ نَهْرٍ بعَيْنِه ، قال لَبِيدٌ يَصِفُ نَخلًا : سُحُقٌ يُمتِّعُها الصَّفَا وَسَرِيُّهُ * عُمٌّ نَواعِمُ بينَهُنَّ كُرومُ « 1 » * وصَفِىٌّ : اسْمُ أبى قَيْسِ بن الأَسْلَتِ السُّلَمِىِّ . * وصَفْوانُ : اسمٌ . مقلوبه : صوف * الصُّوفُ للغَنَم كالشَّعَرِ للمَعَزِ والوَبَرِ للإِبلِ ، والجمعُ أَصوافٌ ، وفي التنزيل : وَمِنْ أَصْوافِها وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها [ النحل : 80 ] . والواحدةُ من الصُّوفِ صُوفَةٌ ، وقد يقال : الصُّوفُ للواحدةِ على تَسْمِيةِ الطائفة باسْمِ الجمعِ ، حكاه سِيبَوَيْهِ . وقولُه : حَلْبانَةٍ رَكْبانَةٍ صَفُوفِ * تَخْلِطُ بينَ وَبَرٍ وصوفِ « 2 » قال ثعلبٌ ، قال ابنُ الأعرابىِّ : معنى قولِه : تَخْلِطُ بين وَبَرٍ وصُوفٍ أنها تُباعُ فَيُشْتَرى بها غَنَمٌ . وإبلٌ ، وقال الأصْمَعى : يقول : تُسْرِع في مَشيِها ، شَبَّه رَجْعَ يَدَيْها بقَوْسِ النَّدَّافِ الذي يَخْلِطُ بين الوَبَرِ والصُّوفِ . * وكبْشٌ أَصْوَفُ ، وصَوِفٌ ، وصَائِفٌ ، وصَافٌ ، وصَافٍ ، الأخيرةُ مقلوبَةٌ ، وصُوفَانِىٌّ ، كلُّ ذلك : كثيرُ الصُّوفِ ، والأُنْثى صَافةٌ وصُوفَانةٌ . * ولَمَةٌ صَافَةٌ يُشبِه شَعَرُها الصُّوفَ ، قال تأبَّطَ شَرّا :

--> ( 1 ) البيت للبيد في ديوانه ص 120 ؛ ولسان العرب ( متع ) ، ( سحق ) ، ( عمم ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 16 ) ؛ وتاج العروس ( متع ) ، ( سحق ) ، ( عمم ) ، ( سرى ) . ( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( حلب ) ، ( صفف ) ، ( صوف ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 84 ) ؛ وتاج العروس ( حلب ) ، ( صفف ) ، ( صوف ) ؛ وجمهرة اللغة ص 284 ، 327 .